Ebbene, oltre che agli eventi che precedono il delitto, occorrerebbe considerare anche quegli elementi che appaiono sulla scena di un delitto e che possono inizialmente sembrare strani, fuori contesto. Oggetti apparentemente casuali, simboli non codificati, posture insolite delle vittime, mancanza di moventi classici. In molti casi, la prassi investigativa si arresta, di fronte a questi segnali, classificandoli come anomalie marginali o dettagli trascurabili, anche in presenza di capacità professionali. E invece proprio quei dettagli, osservati con occhio diverso, potrebbero rivelare un contesto più profondo e inquietante: quello del delitto rituale o esoterico.

Il problema, però, è a monte. Non esiste oggi in Italia – se non in rari protocolli interni e sperimentali – una vera formazione specifica per le forze dell’ordine sul riconoscimento e l’analisi dei delitti rituali o settari. Né le scuole di polizia, né l’ordinamento giudiziario offrono strumenti adeguati ad affrontare crimini che sfuggono alle categorie comuni. La lettura dei simboli, il valore delle date, la ricorrenza di certi gesti o oggetti: tutto ciò resta fuori dalla griglia interpretativa degli inquirenti, che operano secondo una logica razionale e frammentata, perdendo spesso di vista il quadro d’insieme.

Ma il problema non è solo culturale: è anche giuridico. Oggi un crimine può essere perseguito solo per ciò che appare nei codici – omicidio, sequestro, occultamento di cadavere. Ma quando dietro l’atto vi è una matrice collettiva, ideologica, rituale, come si procede? Non essendoci una norma specifica, si colpiscono solo i reati materiali, non l’associazione che li ha concepiti e orchestrati.

Qualcuno ha già fatto notare che è la stessa situazione in cui si trovavano le procure negli anni in cui la mafia era ancora solo una “sensazione” o un sussurro. Senza il reato di associazione mafiosa, introdotto solo con l’articolo 416 bis del Codice Penale nel 1982, non sarebbe stato possibile smantellare alcun sistema criminale organizzato. Solo quando si è riconosciuta la specificità strutturata e culturale del fenomeno mafioso, si è potuto agire davvero.

Ecco perché, se dovesse emergere – come alcuni indizi suggeriscono – che il delitto di Garlasco, o altri casi apparentemente scollegati, siano espressione di una ritualità occulta o di una forma associativa settaria, servirebbe con urgenza:

1. Una figura giuridica autonoma: una norma sull’associazione esoterico-criminale o rituale, che consenta di indagare i legami, le catene, le dinamiche di gruppo.
2. Una formazione specifica per inquirenti, forze dell’ordine, periti e magistrati, in grado di riconoscere, isolare e interpretare simboli, dinamiche psicosociali, linguaggi occulti.
3. Una rete di supporto multidisciplinare, in cui antropologi, psicologi, criminologi e storici delle religioni possano collaborare con chi indaga, evitando semplificazioni o derisioni.
4. Una maggiore attenzione ai centri di culto cattolico antagonisti ultrà del Male.

Finché questo non accadrà, continueremo a indagare i reati di un mondo invisibile con gli strumenti del visibile. E rischieremo, ogni volta, di perdere l’essenziale. Ma questa cosa l’ho già sentita…

Sì, perché assassini che lasciano la firma e si fanno i selfie andrebbero acciuffati prima e più facilmente degli altri.